Ratusan Warga Klewor Antre Air Bersih

Solopos.com, BOYOLALI – Ratusan warga di Dukuh Klencong, Desa Kemusu dan Dukuh Ngeksiharjo, Desa Klewor, Kecamatan Kemusu, Senin (16/9/2013), menerima bantuan air bersih. Mereka berbondong-bondong menyerbu mengingat air bersih menjadi barang langka di musim kemarau belakangan ini.
Berdasarkan pantauan Solopos.com, satu tangki kapasitas 5.000 liter air bersih didistribusikan petugas Bakorwil II Pemprov Jateng di Ngeksiharjo RT 004/RW 001, Klewor, mulai pukul 14.00 WIB.
“90 Kepala keluarga di sini kesulitan air. Sumber air dari sumur dekat Sungai Serang sudah surut dan tak lancar mengalirkan air ke tandon yang kami bangun secara swadaya,” terang Ketua RT 004, Aat Surya Atmaja, kepada Solopos.com, di sela-sela distribusi air.
Kesulitan mendapatkan air dari pipa saluran sumber tersebut dikatakannya berlangsung tiga bulan terakhir.
“Warga jadi memberi upah bagi yang ngangsu ke sana, Rp1000 setiap jerikennya. Sumur itu berada 100 meter dari Sungai Serang,” imbuhnya.
Sunarno, 70, warga lainnya, menerangkan, sudah ada Pamsimas di daerah itu. “Air Pamsimas tak sampai sini. Warga sudah memasang instalasi pipa, tapi jalannya air tak normal. Pamsimas hanya efektir untuk kampung Kleban dan Klewor RT 006,” tukasnya.
Berbeda halnya dengan warga kampung tetangga, daerah Kadus II Gumukrejo. Sunarno menyebut terdapat warga yang memiliki sumur pribadi di lokasi itu dan airnya lancar didistribusikan ke rumah-rumah tetangga.
Satu unit tangki, lanjut dia, juga mendistribusikan air bersih ke daerah Bengle dan Jatilawang, Kecamatan Wonosegoro.

http://www.solopos.com/2013/09/16/bencana-kekeringan-ratusan-warga-klewor-antre-air-bersih-448048

Read More

Akibat Kekeringan Puluhan Hektar Lahan Padi di Kedawung Puso

Sragen — Puluhan hektar tanaman padi di Desa Mojokerto, Kecamatan Kedawung, Sragen dipastikan gagal panen.
Kondisi itu terjadi akibat dampak kekeringan yang melanda wilayah Kedawung sejak dua bulan terakhir.
Para petani di wilayah tersebut hanya bisa pasrah menghadapi kerugian yang sudah tampak di depan mata. Sebab mereka mengaku kehabisan cara untuk menyelamatkan tanaman yang rata-rata sudah berusia 70 hari itu.
Selain tidak ada sumber air, kondisi lahan yang berundak-undak mengakibatkan petani kesulitan mengalirkan air menuju lokasi persawahan.
Seperti dikatan Jumini (41), salah satu pemilik tanaman padi di Dukuh Gendol, Desa Mojokerto, Kecamatan Kedawung mengungkapkan, kiriman hujan terkahir kali terjadi pada Bulan Juli 2013 lalu.
Karena masih sempat ada kiriman hujan dan persediaan air di saluran irigasi masih ada, para petani masih tenang dan nekat untuk meneruskan tanam padi. Namun sejak bulan Agustus tidak ada kiriman hujan dan pasokan air dari irigasi mulai mengering.
“Cuaca sekarang memang susah ditebak,” ujarnya.
Dikatakan Jumini, bagi petani padi padi di daerah dengan kondisi lahan pertanian datar, masih dapat menyelamat tanaman dengan cara membeli air yang diangkut menggunakan truk. Namun demikian kondisi itu tidak mungkin dapat dilakukan para petani di Dukuh Gendol karena faktor kondisi lahan yang berundak.
“Kalau beli air juga percuma, tingkat kemiringan lahan cukup tinggi sehingga air akan tercecer tidak sampai lokasi,” kata Jumini.
Senada petani lainnya, Partono (60), petani lainya menambahkan selain tanaman padi di Desa Mojokerto, kekeringan juga terjadi di sejumlah wilayah lain di Kecamatan Kedawung. Khusus di daerahnya pihaknya mengaku ada lebih dari 20 hektar tanaman padi yang kekeringan.
Dibanding tahun sebelumnya, kata Partono, musim kemarau kali ini sebenarnya tidak terlalu panas. Namun demikian dampak kekeringan yang terjadi justru lebih parah dari tahun sebelumnya.
“Dulu musim keringnya tidak terlalu lama, kami masih bisa panen. Tidak seperti saat ini,” katanya.
  http://www.timlo.net/baca/68719511241/akibat-kekeringan-puluhan-hektar-lahan-padi-di-kedawung-puso/

Read More

PILKADA KARANGANYAR Besok, Logistik Mulai Didistribusikan

Solopos.com, KARANGANYAR – Logistik pemilihan kepala daerah (Pilkada) Karanganyar berupa perangkat atau kelengkapan Tempat Pemungutan Suara (TPS) bakal mulai didistribusikan pada Rabu (18/9/2013). Logistik Pilkada Karanganyar dikirim langsung ke setiap Panitia Pemilihan Kecamatan (PPK).
Ketua  Komisi Pemilihan Umum (KPU) Karanganyar, Sri Handoko Budi Nugroho, mengatakan pihaknya telah menyiapkan logistik Pilkada antara lain bilik suara, surat suara dan kartu undangan pemilih. Logistik Pilkada segera dikirim ke setiap PPK yang dilanjutkan ke setiap Kelompok Panitia Pemungutan Suara (KPPS).
“Logistik Pilkada sudah siap 100 persen hanya tinggal pendistribusian ke setiap PPK dan TPS,” katanya kepada Solopos.com, Senin (16/9/2013).
Pihaknya telah menyusun jadwal pengiriman logistik pemungutan suara ke setiap PPK. Selanjutnya, anggota PPK akan mencocokkan data logistik yang dikirim KPU Karanganyar dengan data logistik TPS. Apabila ada logistik yang kurang maka segera ditambah oleh KPU Karanganyar.
Proses pendistribusian logistik akan dikawal ketat aparat kepolisian. Hal ini dilakukan untuk menjamin penyelenggaraan pesta demokrasi terbesar di Bumi Intanpari berjalan lancar dan netral.
“Pola pendistribusiannya hampir sama saat Pilgub Jateng, nanti ada polisi yang mengawalnya,” ujarnya.
Menurutnya, tak ada permasalahan terkait persiapan logistik Pilkada Karanganyar. Surat suara yang rusak telah dikembalikan ke percetakan dan diganti yang baru. Kendati jumlah TPS bertambah dibanding saat pemilihan gubernur (Pilgub) lalu namun jumlah bilik suara tetap mencukupi.
Pejabat Divisi Sosialisasi dan Logistik KPU Karanganyar, Sutopo, menjelaskan jumlah TPS Pilkada Karanganyar bertambah dibanding Pilgub Jateng yakni sebanyak 1.617 TPS yang tersebar di wilayah Karanganyar. Seluruh logistik Pilkada telah dikumpulkan sesuai jadwal pendistribusian ke setiap PPK.
Pengiriman logistik Pilkada akan diprioritaskan di wilayah perbatasan terlebih dahulu. Sebab, pengiriman logistik akan membutuhkan waktu lantaran jarak tempuhnya cukup jauh.
“Sesuai aturan, logistik harus siap di lokasi TPS pada H-3. Tak ada masalah untuk logistik Pilkada,” pungkas Sutopo.

http://www.solopos.com/2013/09/17/pilkada-karanganyar-besok-logistik-mulai-didistribusikan-448146

Read More

Fase Kehidupan Dunia yang Sementara

Berita Terkait

• Empat Amal Terberat Menurut Sayyidina Ali
• Delapan Bahaya Hasud (Iri-Dengki)
• Menyikapi Kondisi Bangsa Masa Kini
• Menjaga Sepuluh Mutiara Paling Berharga
• Bahaya Kesombongan dan Keutamaan Tawadlu

Space Iklan
300 x 80 Pixel

Al-Qur’an telah menerangkan bahwa kehidupan di dunia ini adalah bagaikan sebatang pohon yang tumbuh, berkembang, berbuah, layu dan akhirnya mati musnah di telan bumi. Ada fase dalam kehidpan yang harus dilalui meskipun fase itu terkesan lama, sesungguhnya hanya amun-amun belaka 

ان الحمد لله الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. أرسله بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة اعدها للقائه ذخرأ. واشهد ان محمدا عبده و رسوله. ارفع البرية قدرا. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد. فياأيها الناساعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ 

Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah
Marilah kita bersama meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah Yang Maha Kuasa dengan mementingkan segala perintah-Nya dan mengalahkan urusan dunia. Sungguh urusan dunia itu hanyalah bersifat sementara.

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ 

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.

Imam Najmuddin an-Nasafi menafsirkan bahwa setiap fase kehidupan tersebut akan dilalui oleh manusia selama delapan tahun.
Pertama La’ibun secara bahasa berarti sebuah permainan. Permainan merupakan kata yang menunjuk pada tidak adanya keseriusan. Dalam bahasa Indonesia keseharian ‘mainan’ adalah anonim dari ‘beneran’.  Dengan kata lain, bahwa kehidupan di dunia ini bukanlah sesuatu yang beneran, tapi hanya bohongan. Rumah di dunia adalah rumah-rumahan, kawin di dunia adalah kawin-kawinan dan begitulah seterusnya.
Jika diterapkan penafsiran Imam Najmuddin dalam ayat ini, maka fase la’ibun ada fase pertama dari kehidupan manusia selama berumur 1-8 tahun yang berisikan permainan. Lihat saja anak-anak kita yang tidak terlalu banyak berpikir dalam usia tersebut. Bahkan begitu pentingnya permainan hingga diciptakanlah berbagai macam kelompok bermain (playgroup). Hal ini persis dengan apa yang dikatakan oleh Imam ar-Razi dalam tafsirnya Mafatihul Ghaib, bahwa la’ibun merupakan karakter anak-anak yang tidak pernah memikirkan manfaat dari apa yang dilakukannya, karena semua itu hanya sekedar permainan.
Jama’ah Jum’ah Rahimakumullah
Kedua lahwun adalah sifat lalai yang terdapat dalam diri manusia, lalai karena tidak terbiasa berpikir panjang atau sengaja tidak mau berpikir panjang. Apa yang dilakukan selalu menurut tuntutan hawa nafsu. Tawuran, kebut-kebutan semua dilakukan tanpa ada pertimbangan, asal hati senang maka kakipun melangkah. Inilah sifat yang melanda anak manusia dalam fase kedua kehidupannya, ketika remaja berumur 9-16 tahun.
Ketiga zinatun, bahwa dunia ini adalah perhiasan semata. Dunia seisinya tidak lebih dari asesoris kehidupan. Imam ar-Razi mengatakan bahwa fase ini banyak menerpa kaum hawa. Ketika umur telah mulai menginjak tujuh belas tahu, maka mulailah perempuan itu menyadari akan keperempuanannya. Mulailah apa yang disebut dengan masa kedewasaan. Diantara tanda-tandanya adalah berlama-lama di depan kaca. Mematut muka, merias diri, memperbesar apa yang sekiranya masih kecil dan berusaha memperbesarkannya.
Begitu juga dengan masalah penampilan, fase kehidupan ini (17-24 tahun), anak manusia selalu ingin tampil mengagumkan. Motor harus ada, HP harus seri terbaru, kuliah harus diperguruan tinggi. Padahal jika dipikir lebih dalam, semua tuntutan itu hanya semakin menjauh dari subtansi kehidupan. Tidak peduli pengetahuan yang didapat, yang penting universitas yang terkenal. Tidak peduli dengan pantas atau tidak yang penting tampil keren dan mempesona. Sungguh semua itu adalah dalil betapa kehidupan dunia ini adalah asesoris belaka.
Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah
Keempat, tafakhurun baynakum artinya dunia menjadi tempat untuk saling bermegah-megahan, dunia menjadi media saling menyombongkan diri, atau dalam bahasa jawa disebut ‘anggak-anggakan’. Baik saling menyombongan kepunyaan maupun ke’turunan’. Biasanya dalam fase ini antara umur 25-32 tahun anak manusia mulai mencari jati dirinya. Dalam pencarian itulah ada kalanya dia membanggakan nasabnya, atau membanggakan milik ayahnya hanya sekedar ingin terlihat lebih di antara sesama.
Kelima takatsurun fil amwal, bahwa dunia ini adalah tempat memperbanyak harta dan keturunan. Inilah puncak dari fase kehidupan manusia ketika berumur 33 tahun dan seterusnya. Pada saat-saat inilah kita melihat semangat yang menggebu dalam diri manusia untuk berbisnis menumpuk harta Bahkan juga masa memanjakan anak dan keluarga. Maka janganlah heran jika para koruptor itu didominasi oleh orang orang muda yang ingin menumpuk harta.
Keenam takatsurun fil aulad, fase ini merupakan kelanjutan dari fase sebelumnya. Jika menuruti pendapat Iman Najmuddin an-Nasafi, maka umur empat puluh ke atas adalah masa yang wajar seseorag mulai memperhatikan kepentingan anak dan cucu-cucunya. Memabanggakan dan terlalu memikirkan kehidupan mereka. Seolah tidak tega jika melihat anak dan cucu itu terlantar hidupnya, maka diteruskanlah fase sebelumnya, sehingga para berkorupsi demi anak cucu dan bernepotisme menjalin jejaring yang kuat untuk mempertahankan kekayaan dan kehidupannya.
Maka menjadi tidak aneh, ketika kesempatan berkumpul dengan sesama dalam reoni keluarga atau reoni kawan lama yang akan dipertanyakan adalah berapa jumlah anak dan cucunya.
Inilah, keadaan  hidup di dunia. Jikalau kita tidak sekedar sadar diri niscaya kita akan terhanyut dalam arus yang makin menjauhkan hidup ini dari subtansinya. Semakin tersibukkanlah kita dengan remeh temeh keduniawian yang tidak ada putusnya, dunia bakagikan candu yang tidak mudah dihentikan.
Hadirin Jama’ah Jum’ah yang Dimuliakan Allah
Maka, begitulah remeh temeh perjalanan hidup di dunia dan betapa sebenatarnya kehidupan ini, sehingga ditamsilkan dalam ayat ini bagaikan umur tumbuhan yang tersiram , tumbuh, berbuah lalu hancur tak berbekas.

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا

seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur.
Oleh karena itulah sungguh beruntung mereka yang mengerti dan menyadarinya, lalu membenahi langkah dalam kehidupannya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِيْ اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإيَّاكُمْ ِبمَا ِفيْهِ مِنَ اْلآياَتِ وَالذكْر ِالْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ

Khutbah II

اَلْحَمْدُ للهِ عَلىَ اِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَاَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى اِلىَ رِضْوَانِهِ. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا

اَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوااللهَ فِيْمَا اَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا اَنَّ اللهّ اَمَرَكُمْ بِاَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى اِنَّ اللهَ وَمَلآ ئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ اَبِى بَكْرٍوَعُمَروَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ اَعِزَّ اْلاِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ اَعْدَاءَالدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ اِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ. اللهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَاوَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ. عِبَادَاللهِ ! اِنَّ اللهَ يَأْمُرُنَا بِاْلعَدْلِ وَاْلاِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِى اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُواا

Read More

Pengajian Pitutur Luhur Ahad Pagi, jalan lagi.....

Pengajian Pitutur Luhur Ahad Pagi yang diadakan saat Puasa Ramadhan 1434 H dan Perayaan Idul Fitri 1434 H, Mulai tanggal 1 September 2013 akan mulai diselenggarakan. Penyelenggaraan Pengajian tersebut akan diadakan di Dusun Pring Apus, Ds. Dayu, Kec. Karangpandan.

Seperti putaran-putaran sebelumnya, putaran ke-8 ini Pengajian tersebut juga akan digelar Minggu Pagi, dan mendatangkan Pembicara dari Pitutur Luhur Management, namun persiapan pengajian kali ini terbilang agak terlalu mepet karna terhambat salah satu Karyawan dari TIM EVENT ORGANIZER mengalami kecelekaan pada 22 Agustus 2013.

Namun menurut humas Pitutur Luhur Management, Freddy N, Pengajian kali ini akan tetap diadakan seperti putaran-putaran sebelumnya, walaupun penyelenggaraan kegiatan kali ini tidak pihak yang membantu atau menyensponsori Pengajian tersebut. Dia menambahkan Pitutur Luhur juga tidak akan berhenti sampai titik ini, dengan Penambahan 2 Karyawan setelah lebaran tahun ini, Pitutur Luhur Management, tidak akan berhenti membuat gebrakan dalam Pengembangan Dakwah Islam di Kota Karangpandan.

Sedangkan dari Tim Kreatif Pitutur Luhur Management, Achmad Suratmo menambahkan, Pihaknya membuka dan mencari Relawan untuk ikut berjuang dalam Pitutur Luhur Management mengadakan kegiatan, dia juga bertekad akan mencari para Sponsor untuk membantu penyelenggaraan kegiatan tersebut. Dia juga menambahkan kegiatan-kegiatan pitutur luhur mulai aktif kembali, selain pengajian ahad pagi juga Kajian Umum setiap Sabtu sore di Gedung Pitutur Luhur 1 yang di asuh oleh Ust. Achmad Romli juga segera diadakan kembali.

Nah! untuk Anda yang ingin menyelenggarakan Pengajian Pitutur Luhur Ahad Pagi silahkan Hubungi : Mima 087 833 225 136, 

Sedangkan Anda yang ingin bergabung menjadi relawan Pitutur Luhur, Hubungi : Baihaqi 082 322 372 253 red/pl/mmb.

Read More

Persiapan Pemilu 2014, Kemendagri Gelar Tiga Rapat Koordinasi

Menteri Dalam Negeri Gamawan Fauzi mengungkapkan, pemerintah terus berupaya agar warga pengungsi dari Sampang, Jawa Timur dapat kembali pulang ke kampung halamannya. | KOMPAS.COM/DEYTRI

3

328

0

BANDUNG, KOMPAS.com - Dalam rangka persiapan menghadapi Pemilihan Umum Presiden RI 2014, Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) akan menggelar Rapat Koordinasi di tiga tempat.

Menurut Menteri Dalam Negeri (Mendagri) Gamawan Fauzi, rapat koordinasi pertama digelar di Jakarta, untuk mengakomodasi Pemilu di wilayah satu yaitu Jawa, Bali dan NTB.

"Yang kedua di Medan untuk wilayah Sumatera dan Kalimantan. Dan yang ketiga di Makasar untuk Sulawesi dan Papua," kata Mendagri di Kampus IPDN Jatinangor Kabupaten Sumedang, Jawa Barat, Selasa (27/8/2013).

Gamawan menjelaskan, rapat koordinasi yang melibatkan beberapa elemen seperti kepolisian, TNI, KPU dan juga pemerintah daerah tersebut adalah untuk menyatukan persepsi dalam rangka menyukseskan Pilpres 2014 yang tinggal menghitung waktu.

"Semua dalam rangka pemilu 2014 yang tinggal tujuh setengah bulan lagi. Kita samakan persepsi soal pemahaman aturan dalam penyelenggaraan pemilu, Undang-undang kelembagaan pemilu dan aturan-aturan yang dirumuskan KPU. Seperti larangan kampanye dan tempat-tempat kampanye," terangnya.

Gamawan berharap, hasil dari rapat koordinasi tersebut dapat mengurangi kendala-kendala dalam pelaksaanaan pemilu, seperti pendistribusian logistik ke daerah-daerah terpencil. "Harus bersinergi. Kalau ada kesuli

Read More

Takut Tersesat di Perjalanan Mudik? Pakai Google Maps Dong!

TRIBUNNEWS.COM - Libur Lebaran segera tiba. Momen ini selalu dinantikan oleh mayoritas masyarakat Indonesia. Bagi mereka yang merayakan, libur Lebaran digunakan untuk mengunjungi kampung halaman alias mudik, guna bersilaturahim dengan sanak saudara.
Kemanapun tujuan anda, jangan lupa untuk membuat perencanaan terlebih dulu. Buat Anda yang akan merencanakan perjalanan mudik di Lebaran ini, Google Maps dapat menjadi solusi yang akan membantu anda untuk merencanakan perjalanan mudik atau liburan anda dengan lebih praktis dan tentunya efektif.
Google Maps siap membantu memandu Anda untuk mendapatkan rute terbaik menuju kampung halaman. Ada beberapa tips untuk merencanakan liburan Anda:
 
- Cari jalan yang paling nyaman untuk menuju tempat tujuan Anda.
Pergi/pulang pada saat arus mudik dapat memakan waktu yang lama oleh karena itu ada baiknya jika anda melakukan perencanaan dan membiasakan diri dengan rute yang akan dilalui terlebih dahulu.
Perencanaan dapat dimulai dengan mencari jalan menuju tempat tujuan, kemudian carilah rute alternatif yang dapat anda gunakan jika jalanan macet atau ada kecelakaan dijalan.  Hal ini dapat menghemat waktu anda di perjalanan.
Untuk mengurangi resiko kendaraan mogok, anda juga dapat melihat jarak yang akan anda tempuh untuk estimasi berapa banyak bahan bakar yang dibutuhkan mobil anda. Informasi ini dapat anda temukan dengan mudah melalui Google Maps.
Selain itu, anda juga dapat menggunakan Google Maps untuk memberikan informasi kepada anggota keluarga.
- Coba sekarang: ketik rumah Anda (misalnya: Mampang Prapatan), lalu pilih destinasi Anda (misalnya: Pekalongan)
Rute perjalanan dan jarak tempuh yang Anda butuhkan akan segera tampil di layar. Anda dapat melihat alternatif jalan hanya dengan klik dan menarik ke bawah/atas rintas jalan yang telah dipilih, hingga rute alternatif langsung tampak di layar anda. Setelah itu, simpan penemuan Anda dan sebarkan informasi tersebut ke keluarga Anda.
- Manfaatkan Google Maps untuk mencari informasi mengenai segala kebutuhan perjalanan Anda.
Dalam merencanakan perjalanan, ada baiknya Anda mencari informasi tentang tempat peristirahatan yang dapat anda kunjungi ketika mengantuk saat berkendara, penginapan terdekat jika anda ingin beristirahat, restoran atau SPBU yang berlokasi di sepanjang rute perjalanan.
Coba sekarang: Anda  klik kanan pada rute perjalanan yang ada di Google Maps anda dan klik "what's here", lalu ketik tempat yang ingin anda ketahui (misalnya : SPBU).  Secara otomatis, Google Maps akan menunjukkan SPBU yang sejalan dengan rute perjalanan anda, lengkap dengan nama SPBU serta alamat.
Anda juga dapat klik "what's where", lalu ketik restoran yang ingin anda kunjungi (misalnya : restoran Padang), Google Maps akan menunjukkan restoran Padang yang ada disepanjang jalan anda, lengkap dengan alamatnya.
- Catat semua penemuan Anda di My Places.
Anda dapat menyimpan tempat-tempat menarik mulai dari tempat wisata hingga restoran yang Anda temui dengan menggunakan Tempatku (atau My Places). Selain menyimpan kenangan Anda, Anda juga dapat membagikan informasi mengenai tempat-tempat tersebut ke keluarga dan teman Anda.
Selamat mudik!

Read More

3 Tips Menghadapi Macet Saat mudik

 

Jakarta - Macet berjam-jam saat mudik? Itu sudah pasti, dengan ribuan kendaraan yang mengalir di jalanan, risiko macet sudah terbayang di depan mata. Biar nyaman saat mengalami macet, simak tipsnya.

1. Jaga jarak dengan mobil depan.

Pengemudi roda empat harus pastikan jaga jarak aman minimal minimal 2-3 meter.

"Jaga bemper mobil depan. Fungsinya kalau mobil depan tiba mundur atau tiba-tiba mogok. Jadi kita antisipasi dan dengan itu kita bisa menyalip. Selain itu dengan menjaga jarak dengan mobil depan kita bisa kasih pemotor jalan, dan kita pun tidak stuck bareng-bareng di jalan," ujar Training Director & Owner The Real Driving Centre Marcell Kurniawan dalam event #ngaBLOGburitOTO di Garda Aula, Grha Asuransi Astra (Garda Oto) Jl. TB. Simatupang Kav.15, Lebak Bulus, Cilandak, Jakarta, Minggu (21/7/2013).

2. Lihat 2 mobil di depan mobil kita

Ketika stuck terkena macet, mata usahakan melihat posisi 2 kendaraan di depan kendaraan kita.

"Ketika mobil paling depan jalan kita siap-siap jalan juga. Tujuannya agar tetap beriringan. Fungsi ini juga bisa membiarkan pemotor leluasa berjalan untuk menghindari kemacetan dan kita pun lebih cepat sampai," ujarnya.

3. Siapkan tandem lebih banyak.

Mudik saat berpuasa dan terjebak macet maka dapat menyebabkan pengendara bisa mengalami dehidrasi. Selain dehidrasi, pengendara juga bisa lebih cepat emosi. Karena itu siapkan tandem.

"Dengan tersedianya banyak tandem, aktivitas mudik saat berpuasa juga bisa lebih santai," ujarnya.

Read More

Tips Mudik Ramah Anak

Jelang lebaran, keluarga di Indonesia memiliki tradisi mudik. Bagi anak-anak, mudik bisa mendatangkan stres dan tekanan. Berikut adalah tips mudik ramah anak.

1. Tidak membawa anak mudik dengan sepeda motor, apalagi untuk perjalanan yang jauh, hal tersebut sangat melelahkan untuk anak. Anak akan terpapar debu sepanjang jalan dan membahayakan psikologinya. Jika hendak membawa motor untuk mudik, sebaiknya titipkan motor pada tempat-tempat penitipan yang banyak disediakan oleh berbagai lembaga.
2. Apabila anak ikut dalam mudik dengan menggunakan angkutan umum, upayakan agar anak tidak ikut berdesak-desakan. Ingat, anak bukan barang yang bisa diselipkan di tengah kendaraan yang penuh penumpangnya. Perhatikan juga sirkulasi udara dalam bis, kenyamanan tempat duduk dan minta supir untuk tidak ugal-ugalan sepanjang perjalanan.
3. Siapkan mainan yang disukai anak-anak untuk menemaninya sepanjang perjalanan. Siapkan juga permainan sederhana yang bisa dimainkan anak-anak dengan orang tua sepanjang perjalanan.
4. Siapkan obat-obatan atau vitamin. Obat-obatan anti mabuk perjalanan, minyak angin, flu, gatal-gatal adalah beberapa obat yang dibutuhkan sepanjang perjalanan.
5. Jika anda menggunakan kendaraan pribadi, pastikan mobil anda sehat. Periksa kondisi mesin, oli mesin, serta ban cadangan. Periksa juga perlengkapan dalam mobil, seperti: senter, segitiga pengaman, dongkrak, payung, jas hujan dan kotak P3K.
6. Sebagai edukasi, jelaskanlah kepada anak ciri khas mengenai kota-kota yang dilalui. Selain bisa menambah pengetahuan anak, bercerita dengan menarik juga bisa membuang rasa jenuh sepanjang perjalanan.
7. Sering-seringlah beristirahat di tempat-tempat yang telah disediakan. Jangan paksakan mengemudi ketika kondisi badan sudah lelah. Jangan kebut-kebutan.
Ingat, keluarga menanti senyum anda di kampung halaman.

Read More

MUDIK LEBARAN 2013 : Awas, Jalan Boyolali-Jatinom Minim PJU

Solopos.com, BOYOLALI – Jalan Boyolali-Jatinom, Klaten minim penerangan jalan umum (PJU). Padahal,  jalur ini bakal menjadi jalan alternatif bagi pemudik menuju Jogjakarta pada arus mudik dan balik Lebaran ini.
Jalan yang melintas di Wilayah Desa Manggis ini  memang berbatasan langsung dengan Kecamatan Tulung, Kabupaten Klaten. Jalur ini menjali jalur perlintasan truk dan mobil pribadi pada hari-hari biasa. Tetapi pada setiap momen mudik Lebaran jalur ini tidak dilewati oleh truk, tetapi lebih didominasi kendaraan pribadi. Pantas jalur ini dipilih oleh warga karena dapat meringkas waktu tempuh dibanding memutar melalui Kartasura, Kabupaten Sukoharjo.
Sopir Angkot, Priyo Suwarno,55,saat ditemui Solopos.com, Selasa (23/7/2013), mengatakan sepanjang jalan Boyolali-Jatinom, tepatnya dari  dekat Kelurahan Kemiri hingga Jatinom, Kabupaten Klaten  memang minim PJU. Padahal jalan ini merupakan jalur perlintasan yang ramai dari siang hingga malam hari.
“Beberapa pertigaan juga rawan kecelakaan seperti di pertigaan Sepet, Desa Manggis, dan pertigaan Logerit, di situ juga tidak ada PJU,” ujar dia.
Dia mengakui jalan yang masuk wilayah Boyolali sudah lebih baik dibanding di Klaten, tetapi dia mempertanyakan mengapa penerangan jalan raya tak kunjung dipasang.

Read More

MUDIK LEBARAN 2013 : Bus Mudik Gratis Diterima di Terminal Krisak Wonogiri

Solopos.com, WONOGIRI –  Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informatika (Dishubkominfo) Wonogiri merencanakan menerima bus mudik gratis di Terminal Tipe A Krisak.
Sedangkan, kedatangan bus reguler akan dipusatkan di Terminal Induk Giri Adipura.
Wakil Kepala Terminal Giri Adipura, Sunarto, mewakili Kepala Terminal, Sutadi, mengatakan bus reguler khususnya AKDP dipusatkan di terminal induk untuk memudahkan bus-bus tersebut mengatur time table alias waktu istirahat sebelum melanjutkan perjalanan.
“Biasanya istirahat 5 menit, 7 menit atau 10 menit sesuai pengelola bus masing-masing. Terminal bisa menampung 21 unit bus dalam satu waktu. Kalau bergantian bisa lebih banyak lagi,” terang Sunarto, Selasa (23/7/2013).
Seperti diberitakan, Kepala Dishubkominfo Wonogiri, Ismiyanto, saat ditemui di Gedung DPRD, kemarin mengatakan selama ini Wonogiri memang menjadi tujuan pemudik. Maka tidak heran jika setiap tahun ada saja perusahaan, instansi pemerintah bahkan partai politik (parpol) menyediakan fasilitas mudik gratis. Sebagai gambaran pada Lebaran 2012, jumlah pemudik yang menggunakan fasilitas mudik gratis mencapai ribuan orang yang diangkut menggunakan 293 unit bus dari 12 penyelenggara mudik gratis.

Read More

Pengajian Pitutur Luhur untuk Pengantin - Kyai Parsono Agus Waluyo

Read More

Ssst! Ada Relief Cantik dan Bersejarah di Gedung Eks Bandara Kemayoran

Jakarta - Indonesia kaya seni dan budaya yang patut dibanggakan. Ratusan ribu karya seni dari masa ke masa masih tersimpan di berbagai tempat di Tanah Air tercinta. Sayangnya, beberapa peninggalan hasil seni ini tidak terurus bahkan punah begitu saja.

Itulah yang terjadi pada relief 'cantik' di Eks-Bandara Kemayoran karya tiga seniman ternama Indonesia, yakni Sindoesoedarsono Soedjojono, Harijadi Sumodidjojo, dan Surono.

Saat detikcom, Jumat (12/7) menyambangi Eks-Bendara Kemayoran untuk melihat secara langsung kondisi relief tersebut, tampak suasana 'dilupakan' saat baru memasuki gedung di mana karya seni pahat itu berada.

Gedung tua yang sudah tak layak pakai terlihat tak terawat ditumbuhi lumut dan rerumputan di sekitarnya. Detikcom diajak perwakilan pengurus dari Pusat Pengelolaan Komplek Kemayoran (PPKK) menyusuri gedung hingga masuk ke ruang VIP yang dulu dipakai oleh presiden pertama Indonesia, Ir. Soekarno, untuk menyambut para tamu negara.

Relief dipahat langsung pada dinding lantai satu dan lantai dua. Relief yang terbuat dari beton itu kelihatan masih bagus walaupun ada beberapa bagian yang patah. Relief benar-benar memiliki ukiran yang mengagumkan. Apa makna sebenarnya di balik ukiran-ukiran 'cantik' yang sengaja dipahat atas permintaan Soekarno?

Salah seorang Humas dari PPKK yang tidak mau disebutkan namanya sedikit menerangkan sejarah yang ia ketahui mengenai relief peninggalan zaman Soekarno. Pria 28 tahun itu bercerita, relief ini merupakan relief beton modern pertama di Indonesia. Ada tiga cerita di balik pembuatan relief ini.

"Ini ada tiga relief, satu bertemakan 'Manusia Indonesia', yang satunya lagi 'Flora Fauna Indonesia', dan satu lagi bertemakan tentang kisah Sangkuriang. Itu dibangun tahun 1957," jelas pria lulusan Universitas Negeri di Jakarta itu saat ditemui di Eks-Bandara Kemayoran kawasan PPKK, Jalan Angkasa.

Tema 'Manusia Indonesia' dikerjakan oleh Sudjojono. Beliau menggambarkan rakyat yang sedang bekerja. Beberapa pria yang digambarkan bertubuh kekar seperti pekerja pada masanya. Mahakarya dari Bapak Seni Rupa ternama itu bisa dilihat di lantai 2, gedung eks Bandara Kemayoran. Relief ini diperkirakan memiliki panjang 10 meter dengan tinggi 3 meter.

Sedangkan desain kedua yang mengusung tema 'Flora Fauna Indonesia' menggambarkan berbagai tumbuhan serta hewan Nusantara, baik yang hidup dalam air atau darat. Berkat tangan dingin Harijadi, desain pahatan memiliki detail yang terstruktur dan menawan.

Harijadi merupakan seniman kesayangan Soekarno pada masa itu. Relief karya Harijadi terletak di lantai 2 berhadapan dengan relief Sudjojono. Ukuran relief sekitar 10 meter dengan tinggi 3 meter.

Terakhir buah karya dari perupa Surono yang mengangkat kisah Sangkuriang. Detil kisah terlihat pada ukiran pahatan di dinding lantai 1. Relief dari Surono cukup panjang karena menyambung pada dinding dekat pintu masuk. Panjangnya sekitar 13 meter dengan tinggi tiga meter.

Dalam proses pemahatannya, ketiga relief itu dibantu oleh murid-murid dari Seniman Indonesia Muda (SIM). Sayang, kini relief sudah mulai punah, tidak ada yang mengurus atau merawatnya.

Pria yang bekerja sejak 2009 itu mengaku bahwa ketiga relief tersebut memang jarang dirawat karena kondisi gedung yang sudah tidak bisa diselamatkan. Namun pengurus PPKK tetap melakukan pembersihan setiap bulan.

"Ya paling jarang dirawat, kalau ada petugas kebersihan paling sebulan atau dua bulan sekali dibersihkan supaya bersih," ujarnya mengakhiri pembicaraan.

Read More

Korban Tewas Bentrok "Tinju" Nabire Jadi 18 Orang

|JAYAPURA, KOMPAS.com — Korban tewas dalam bentrok antar-pendukung petinju yang berlaga di final Tinju Amatir Bupati Cup di Nabire, Papua, Minggu (14/7/2013) malam, bertambah menjadi 18 orang. Korban luka pun bertambah menjadi 34 orang.

Dikutip dari kantor berita Antara, Kapolres Nabire AKBP Bahara Marpaung mengatakan, data terakhir menyebutkan, 18 orang tewas. Rinciannya, sebut dia, 11 perempuan dan 7 laki-laki. Sementara korban luka yang sebelumnya dikabarkan 30 orang, kini bertambah menjadi 34 orang.

Insiden itu berawal dari final kejuaraan tinju amatir Bupati Cup antara Alvius Rumkorem dari Sasana Persada melawan Yulianus Pigome dari Sasana Mawa. Alvius menang angka dalam pertandingan yang berlangsung di GOR Kota Lama Nabire itu.

Ternyata kemenangan Alvius menimbulkan gelombang protes, kemudian terjadi aksi saling ejek dan lempar kursi. Sekitar 1.000 penonton yang menjejali lokasi pun berebut untuk berusaha keluar. "Akibat saling berdesakan itulah menyebabkan banyak yang tewas dan luka-luka," kata Bahara, sembari menyebutkan bahwa saat itu GOR dipenuhi tak kurang dari 1.500 orang.

Bahara mengatakan, para korban tewas telah dipulangkan ke rumah duka. Dia mengklaim situasi keamanan Nabire aman dan terkendali.

Read More

Beda Blusukan Jokowi dan Basuki saat Ramadhan

Wakil Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama (dua dari kiri) didampingi Kepala Kecamatan Gambir Henri Perez Sitorus melihat jajanan saat berbuka puasa bersama di kantor Kelurahan Cideng, Jakarta Pusat, Rabu (10/7/2013) malam. Selama Ramadhan, Gubernur DKI Jakarta Jokowi dan Wakil Gubernur DKI Jakarta Basuki T Purnama dijadwalkan akan mengunjungi sejumlah tempat untuk berbuka puasa bersama. | KOMPAS IMAGES/RODERICK ADRIAN MOZES

JAKARTA, KOMPAS.com — Tak mau kalah dengan Gubernur DKI Jakarta Joko Widodo yang kerap melakukan aktivitas blusukan, Wakil Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama menjadikan momen Ramadhan untuk melakukan blusukan. Berbeda dengan blusukan Jokowi yang tidak terencana, blusukan Basuki terencana dan sudah terjadwal dengan rapi.

Selama Ramadhan, Pemprov DKI melaksanakan uji coba program Ramadhan Fair. Tiap kantor kelurahan hingga kantor Wali Kota membuka pintu mereka bagi masyarakatnya yang ingin berbuka puasa secara gratis dan melaksanakan ibadah tarawih.

Selain itu, di halaman kantor pemerintahan tersebut juga dimeriahkan oleh pasar murah yang menjual berbagai produk warga setempat dengan harga terjangkau. Selama lebih kurang satu bulan, setiap Senin-Kamis, Basuki pun telah menyempatkan waktunya untuk berkeliling ke kantor pemerintahan.

Walaupun tak menjalankan ibadah puasa, melalui kegiatan Ramadhan Fair, Basuki ikut berbuka puasa dan melebur bersama warga setempat. Di hari pertama Ramadhan, saat Basuki mengunjungi Kelurahan Cideng, Jakarta Pusat, ia mengharapkan Ramadhan Fair dapat dijadikan sebagai ajang pengenalan warga dengan pemimpinnya, baik lurah, camat, maupun wali kota.

"Selain agar bisa bertemu saya langsung, semoga Ramadhan Fair ini, bapak dan ibu bisa mengenal dan memperhatikan lurah dan camat yang baru kami lantik," kata Basuki di Kelurahan Cideng, Rabu (10/7/2013) lalu.

Melalui kedekatan warga dengan pemimpin di wilayahnya, tidak akan ada lagi kasus anak-anak yang tidak bisa menuntut ilmu, warga yang sakit di rumah karena tidak bisa berobat, dan sebagainya. Oleh karena itu, ia mengharapkan agar lurah dan camat setempat untuk turun langsung ke lapangan dan melihat segala permasalahan yang ada di lingkungan mereka.

Kemudian, lurah dan camat itu berkoordinasi dengan RT/RW setempat untuk mendata warga, terutama warga-warga yang membutuhkan. Menurut Basuki, ketua RT dan RW merupakan pimpinan yang paling mengetahui keadaan warganya.

Setelah mengunjungi Kelurahan Cideng, di hari kedua Ramadhan, ia mengunjungi Kantor Wali Kota Jakarta Barat.
Akan mengunjungi kantor pemerintahan mana lagikah orang nomor dua di Ibu Kota mulai hari ini dan seterusnya?

Dalam situs resminya, www.ahok.org, Basuki telah memublikasikan kegiatan blusukan Ramadhan Fair hingga menjelang hari raya Idul Fitri.

Berikut agenda safari Ramadhan Fair Basuki:
Rabu (10/7/2013), di Kelurahan Cideng, Jalan Petojo Selatan XI/19 Jakarta Pusat.
Kamis (11/7/2013), di Kantor Wali Kota Jakarta Barat, Jalan Raya Kembangan Nomor 2, Jakarta Barat.
Senin (15/7/2013), di Kecamatan Kebon Jeruk, Jalan Perum Kebon Jeruk, Jakarta Barat.
Selasa (16/7/2013), di Kecamatan Kramat Jati, Jalan Raya Bogor Km 20, Jakarta Timur.
Rabu (17/7/2013), di Kantor Dinas Pariwisata, Jalan Kuningan Barat Nomor 2, Jakarta Selatan.
Kamis (18/7/2013), di Kecamatan Johar Baru, Jalan Johar Baru I Nomor 1, Jakarta Pusat.
Jumat (19/7/2013), di Kantor Dinas Kebersihan, Jalan Mandala V Nomor 78 Cililitan Besar, Jakarta Timur.
Senin (22/7/2013), di Kelurahan Cilandak Timur, Jalan Bakti Nomor 48 Pasar Minggu, Jakarta Selatan.
Selasa (23/7/2013), di Kecamatan Setia Budi, Jalan Setiabudi Barat Nomor 8, Jakarta Selatan.
Rabu (24/7/2013), di Kelurahan Tanah Sereal, Jalan Tanah Sereal, Jakarta Utara.
Kamis (25/7/2013), di Kantor Bupati Kepulauan Seribu, Pulau Pramuka.
Senin (29/7/2013), di Kantor Lurah Sunter Jaya, Jalan Bentengan VI/1, Jakarta Utara.
Selasa (30/7/2013), di Kelurahan Kalisari, Jalan Kalisari Raya, Jakarta Timur.
Rabu (31/7/2013), di Kantor Wali Kota Jakarta Timur, Jalan Dr Sumarno, Pulo Gebang, Jakarta Timur.

Read More

Pitutur Luhur Bangun Gedung Pitutur Luhur 1

Senin 8 Juli 2013, pembangunan Gedung Pitutur Luhur 1 dimulai, gedung tersebut dibangun bersebelahan dengan Mushola "Zahrotul Firdaus" Dusun Kembang RT 01 / IV, Desa Doplang, Kec. Karangpandan, Kab. Karanganyar, Solo-Jawa Tengah. Menurut rencana Gedung berukuran 40 m2 tersebut akan digunakan untuk keperluan Pitutur Luhur, antara lain untuk tempat Latihan Hadroh, Pengajian Sabtu Sore, dan lain-lain.

Sementara itu, Bapak Supardi kepala tukang yang memperkasai pembangunan Gedung tersebut mengutarakan, bahwa pembangunan gedung tersebut harus selesai sebelum Idul Fitri 1434 H, sehingga gedung tersebut sudah dapat digunakan setelah lebaran.

Read More

PENGAJIAN AKBAR PITUTUR LUHUR AHAD PAGI LIBUR SELAMA RAMADHAN

Kegiatan Pengajian Akbar Pitutur Luhur Ahad Pagi yang diselenggarakan oleh Pitutur Luhur Management setiap 2 minggu sekali dengan lokasi atau tempat yang berbeda di wilayah Karangpandan, Ramadhan 1434 H ini libur, hal tersebut diutarakan oleh Mima Baihaqi selaku dari Tim Kreatif dari Pitutur Luhur Management. Ia menambahkan kegiatan tersebut akan diadakan kembali setelah Idul Fitri 1434 H, sekaligus merangkul kegiatan Halal Bihalal yang biasanya diselenggarakan pada Desa - desa / Masyarakat Karangpandan dan sekitarnya.

Namum ditambahkan pula, kegiatan Pitutur Luhur Management yaitu KAJIAN UMUM bersama Ustad Achmad Romli tetap berjalan seperti biasa dan direncanakan akan diadakan buka bersama di kediaman Ustad Parsono Agus Waluyo, setiap Sabtu Ba'da Ashar. red/mmb

Read More

PITUTUR LUHUR Management Gelar Festival Rebana 4 Juli 2013

Menyambut datangnya Bulan Suci Ramadhan 1434 H, Pitutur Luhur Management menggelar Festival Rebana yang diikuti lebih dari 10 group Rebana yang beranggotakan Ibu-Ibu Se Eks Kawedanan Karangpandan. Jalannya Kegiatan tersebut nampaknya benar-benar memberikan motivasi kepada Group-group rebana / Hadroh khususnya daerah Karangpandan, mengingat kegiatan religi di Karangpandan, terbilang jarang diselenggarakan.

Dalam acara tersebut juga Hadir Wakil Bupati Karanganyar Bapak PARYONO SH, MH yang turut mendukung progam yang diselenggarakan oleh Pitutur Luhur Management tersebut, hal tersebut dikuatkan dalam sambutan beliau disela-sela jalannya lomba.

"Group Hadroh PITUTUR LUHUR" dari karangpandan yang dalam acara tersebut didaulat sebagai bintang tamu, terlihat juga tampil lebih beda, walaupun Group tersebut tampil setelah seluruh peserta Festival Rebana Se Eks Kawedanan Karangpandan telah berkompetisi dalam acara tersebut, akan tetapi kehadiran group Pitutur Luhur nampaknya memberikan semangat bagi peserta dan memberikan hiburan islami yang tepat kepada seluruh jama'ah dan tamu undangan yang hadir pada malam itu.

Tidak hanya Festival / Lomba Rebana kegiatan malam tersebut, tetapi juga diselenggarakan Tabligh Akbar bersama KH IMAM GHOZALI dari Sragen, sehingga selain berkompetisi para peserta juga dapat menimba ilmu keagamaan pada malam itu. Sedangkan dari pihak Pitutur Luhur Management, akan berusaha untuk terus mengadakan dan meningkatkan penyelenggaraan kegiatan Islami di wilayah Karangpandan dan sekitarnya, akan tetapi Pitutur Luhur Management berharap akan ada pihak yang turut mendukung dan membantu rencana & program-progam tersebut, seperti yang diungkapkan Fredy Humas Pitutur Luhur Management saat usai acara tersebut. /mmb

Read More

Hadrah, Eskpresi Cinta Nabi

Hadrah atau lebih populer dengan sebutan terbangan perkembangannya tak lepas dari sejarah dakwah Islam. Seni ini memiliki semangat cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.
Tidak ada yang tahu secara persis, kapan datangnya musik hadrah di Indomesia. Namun hadrah atau yang lebih populer dengan musik terbangan (rebana bahasa jawa) tersebut tak lepas dari sejarah perkembangan dakwah Islam para Wali Songo.

Dari beberapa sumber menyebutkan bahwa pada setiap tahun di serambi Masjid Agung Demak, Jawa Tengah diadakan perayaan Maulid Nabi yang diramaikan dengan rebana. Para Wali songo menggadopsi rebana dari Hadrolmaut sebagai kebiasaan seni musik untuk dijadikan media berdakwah di Indonesia.

Menurut keterangan ulama besar Palembang Al Habib Umar Bin Thoha Bin Shahab, adalah Al Imam Ahmad Al Muhajir (kakek dari Wali Songo kecuali Sunan Kalijaga),  ketika hijrah ke Yaman ( Hadrolmaut ) bertemu dengan salah satu pengikut tariqah sufi (darwisy) yang sedang asyik memainkan hadrah (rebana) serta mengucapkan syair pujian kepada Allah dan Rasul-Nya. Dengan pertemuan itu mereka bersahabat. Setiap Imam Muhajir mengadakan majelis maka disertakan darwisy tersebut, hingga keturunan dari Imam Muhajir tetap menggunakan hadrah  disaat mengadakan suatu majelis.

Hadrah selalu menyemarakkan acara-acara Islam seperti peringatan Maulid Nabi, tabligh akbar, perayaan tahun baru hijriyah, dan peringatan hari-hari besar Islam lainnya. Sampai saat ini hadrah telah berkembang pesat di masyarakat Indonesia sebagai musik yang mengiringi pesta pernikahan, sunatan, kelahiran bayi, acara festival seni musik Islami dan dalam kegiatan ekstrakulikuler di sekolahan, pesantren, remaja masjid dan majelis taklim.

Makna hadrah dari segi bahasa diambil dari kalimat bahasa Arab yakni hadhoro atau yuhdhiru atau hadhron atau hadhrotan yang berarti kehadiran. Namun kebanyakan hadrah diartikan sebagai irama yang dihasilkan oleh bunyi rebana. Dari segi istilah atau definisi, hadrah menurut tasawuf adalah suatu metode yang bermanfaat untuk membuka jalan masuk ke ‘hati’, karena orang yang melakukan hadrah dengan benar terangkat kesadarannya akan kehadiran Allah dan Rasul-Nya.

Syair-syair Islami yang dibawakan saat bermain hardah mengandung ungkapan pujian dan keteladanan sifat Allah dan Rasulallah SAW yang agung. Dengan demikian akan membawa dampak kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya. Para sufi yang biasanya melibatkan seruan atas sifat – sifat Allah yang Maha Hidup (Al-Hayyu), melakukannya sambil berdiri, berirama dan melantunkan bait-bait pujian atas baginda Nabi Muhammad SAW.

Kekuatan Mahabbatur Rasul

Pujian terhadap Rasulullah baik dalam bentuk prosa maupun syair, telah ada sejak zaman Rasululah SAW lewat bait-bait gubahan tiga penyair terkenal yaitu Hasan ibn Tsabit, Abdullah ibn Rawahah dan Ka’ab ibn Malik. Nabi justru sangat terkesan dengan keindahan syair (qasidah) yang disampaikan oleh Ka’ab ibn Zuhayr ibn Abi Salma. Karena rasa sukanya, Nabi Muhammad pernah menghadiahkan selendang (burdah) untuk Ka’ab.

Sanjungan yang sering disampaikan para shahabat ini bersifat metaforik dan gaya simbolik sehingga mengilhami syair dan prosa dalam kitab-kitab Malid semisal al-Barzanji, ad-Diba’i, atau qasidah al-Burdah.

Adalah Imam Syarafuddin Abu Abdillah Muhammad ibn Zaid as-Shanhaji al-Bushiri (1213-1296 M/610-695 H) ahli hadis, penulis, sekaligus sastrawan kondang asal Mesir yang menulis 162 syair burdah. Semasa hidupnya al-Bushiri pernah berguru kepada Imam as-Syadzili (pendiri Tarikat Sadziliyah) dsn penerusnya Abdul Abbas al-Mursi.

Sajak-sajak Burdah yang 162 bait itu terdiri dari 10 bait tentang cinta, 16 tentang hawa nafsu, 30 tentang pujian terhadap Rasulullah SAW, 19 tentang kelahirannya, 10 tentang pujian terhadap al-Qur’an, 3 tentang Isra’ Mi’raj, 22 tentang jihad, 14 tentang istighfar, selebihnya (38 bait) tentang tawassul dan munajad.

Al-Bushairi memulai karyanya dengan membuka pertanda mabuk asmara dengan bercucuran air mata dan kegalauan hati. Tetapi ia mengingatkan bahwa tetesan air mata dan kegalauan itu tak selamanya menandakan cinta, karena didepan telah ada hawa nafsu yang siap membelokkan arah. “Nasfu ibarat anak kecil yang jika dibiarkan akan terus menyusu hingga masa mudanya, tapi jika dihentikan sedikit demi sedikit, ia akan berhenti dengan sendirinya.” (Bait ke-19).

Bagi al-Bushiri nafsu seolah binatang gembala yang harus terus dijaga setiap saat. Sekalipun ia terlihat tenang ketika menikmati makanan rumput yang hijau, tetap jangan lengah.” (Bait ke-21). Setelah menyadari bahwa nafsu selalu dinahkodai setan,  maka al-Bushiri memperkenalkan sosok yang seluruh tenaga, pikiran, hati dan waktunya dihabiskan untuk kebenaran yaitu Nabi Muhammad SAW. Segala hinaan, permusuhan, lemparan batu dan kotoran, hingga usaha pembunuhan diterimanya dengan penuh ketabahan. 

Al-Bushairi menyadari bahwa betapapun besar pujinya untuk Nabi SAW, namun semua tidak menambah kemuliaan dan kedudukan Nabi. Di puji dan tidak pun Nabi Muhammad akan tetap mulia karena kemuliaan itu telah melekat dalam dirinya.

Sementara dalam kitab al-Barzanji karya Syekh Jafar Al Barzanji ibn Husin ibn Abdul Karim (1690-1766 M), sebagian syairnya mengungkapkan adanya rasa kerinduan akan hadirnya seorang pemimpin seperti Nabi Muhammad SAW yang tegas, jujur dan bijaksana.

Karya sastra yang begitu masyhur di Tanah Air ini bahkan pernah disyarah (dijabarkan) oleh Syekh Nawawi al-Bantani dengan judul Madarijus Shu`ud ila Iktisa` al-Burud. Penulisan Kitab Barzanji juga tidak terlepas dari sejarah panjang konflik militer dan politik antara umat Islam dan umat Kristen Barat dalam Perang Salib. Selama Perang Salib berlangsung, Sultan Salahuddin al-Ayyubi (1138-1193 M) mengobarkan semangat perjuangan dengan meneladani perjuangan Nabi Muhammad dalam peringatan Maulid Nabi.

Segenap ulama seperti Imam Syafi’i, Hasan Basri dan Ibnu Taimiyah sepakat bahwa pujian terhadap Nabi Muhammad SAW adalah hal yang wajar asal tak sampai mengangkat derajad kemanusiaan (Nabi Muhammad) ketingkat ketuhanan (deity). Syair Burdah dan Barzanji secara tidak langsung memiliki kekuatan yang akan membawa hati dan pikiran manusia terbawa hanyut dalam pesona cinta (mahamatur Rasul).

Budaya di Indonesia

Pasca kemerdekaan, perkembangan musik hadrah di Indonesia tak terlepas dari peranan Ikatan Seni Hadrah Indonesia (Ishari). Ishari adalah salah satu badan otonom yang berada di bawah organisasi Nahdlatul Ulama (NU), disahkan pada tahun 1959. Pengorganisasian dan nama ISHARI diusulkan oleh salah seorang pendiri NU yakni KH Wahab Chasbullah.

Menurut Gus Hasib, putra KH Wahab Hasbullah, semasa hidup, Kiai Wahab sangat senang hadrah. Bahkan kalau sedang diam tangannya suka memukul-mukul sebagai isyarat memukul terbang (hadroh: red) sambil melagukan bacaan sholawat. Karena ia juga senang berorganisasi akhirnya kelompok hadrah dibuatkan wadah perkumpulan dibawah organisasi NU dengan nama ISHARI atau Ikatan Seni Hadroh Republik Indonesia.

Terbentuknya ISHARI di NU menjadi salah satu organisasi yang memelopori tradisi keagamaan warga pesantren dengan menghidupkan pembacaan sholawat kepada Nabi Muhammad SAW. Hampir seluruh pesantren di Jawa Timur memiliki kegiatan ekstra setiap malam jum’at menggelar kegiatan shalawatan. Sebut misalnya Pondok Pesantren Langitan Tuban, Jawa Timur. Selain mendalami ilmu agama, di pesantren yang diasuh KH Abdullah Faqih ini juga terdapat kegiatan seni hadrah untuk para santri.

Hadrah menjadi media apresiasi seni bagi para santri untuk menyalurkan bakat dan minat santrinya. Walhasil, beberapa group pun terbentuk antara lain Annabawiyyah, Arraudhah dan Al-Muqtasida. Kemahiran para santri dalam bidang seni suara (qiraat) dan seni musik (hadrah) berpadu sehingga tiga grup tersebut dikenal khalayak umum di wilayah Jawa Timur dan sekitarnya, hingga sekarang.

Di era 80-an, musik hadrah yang dikenal dengan nama rebana qasidah menjadi salah satu musik favorit pada saat itu. Group musik yang menyemarakkan acara-acara tabligh akbar atau perayaan hari-hari besar Islam adalah Nasida Ria, Semarang. Kepiawaian para personil yang terdiri dari kaum perempuan ini mampu membumikan nama Nasida Ria ke seluruh nusantara sebagai salah satu musik Islami modern. Lirik dan warna musik yang ditawarkan Nasida Ria mendapatkan sambutan luas dari masyarakat Muslim Indonesia. Bahkan, salah satu lagunya yang berjudul ”Perdamaian” dipopulerkan kembali oleh Gigi.

Pada tahun 1990-an, muncul kelompok-kelompok kasidah rebana beraliran pop yang dipopularkan oleh Hadad Alawi dan Sulis. Haddad Alwi tidak hanya membawakan lagu-lagu berlirik Arab namun juga menerjemahkannya kedalam bahasa Indonesia. Salah satu syair fenomenal yang dibawakan Hadad Alwi adalah do’a I’tiraf (pengakuan), gubahan penyair Irak terkenal, al-Hasan ibn Hani al-Hakami atau Abu Nawas (136 – 196 H).

Dalam syair I’tiraf (pengakuan) Abu Nawas sangat menyadari bahwa dirinya bukanlah orang ideal untuk masuk surga. Namun ia pun tak akan sanggup menahan siksa api neraka. Satu kesadaran bahwa dia benar-benar orang yang banyak dosa. Dosa yang telah ia perbuat bagaikan pasir di pantai. Oleh karena itu ia kembali kepada Allah momohon ampunan karena tak ada yang sanggup memberi ampunan kecuali Rahmat-Nya. / ahm

Read More

NU, Historiografi, dan Peristiwa Pasca September 1965

Berbicara tentang NU (Nahdlatul Ulama) kita akan membicarakan suatu komunitas Islam tradisional yang turut berperan penting dalam menentukan pemikiran dan gagasan tentang negara bangsa bernama Indonesia.
Secara historis, NU terlahir pada dekade 1920-an di Surabaya, salah satu kota pusat pergerakan nasional di Indonesia.
Dalam periode pergerakan nasional itu kita menemukan kisah bahwa KH Wahab Chasbullah, sang penggagas NU, bergaul akrab dengan Cokroaminoto bersama semua anak didiknya seperti Soekarno, Musso, Alimin, Kartosuwirjo, dan lain-lainya yang tengah menempuh pendidikan tingkat menengah di Surabaya.

Banyak karya indonesianis yang telah mengungkap peranan NU dalam berbagai periode sejarah Indonesia, meski masih banyak pula peranan NU yang belum terungkap di dalamnya. Sebagimana dituliskan Henk Schulte Nordholt dkk (2008) bahwa jika kita mengakui bahwa sejarah tentang apa yang terjadi dan sejarah tentang apa yang dikatakan telah terjadi adalah dua dimensi dari penulisan sejarah, maka kita juga harus mengakui bahwa perdebatan tentang sejuh mana terdapat batas yang tajam antara kedua dimensi itu belum selesai. Menurut Nordholt ada dua faktor utama yang telah membentuk situasi tersebut; pertama, pembentukan pengetahuan sejarah (historical knowledge) tergantung pada penguasaan terhadap sejumlah sumber daya institusional yang memungkinkan rekonstruksi, produksi, dan sirkulasi pengetahuan tentang masa lalu; kedua, tantangan terhadap narasi besar (grand narratives) tentang masyarakat dan masa lalu juga merupakan bagian dari dinamika hubungan kekuasaan.

Demikian halnya dengan historiografi NU --sebagai derivasi dari historiografi Indonesia-- selama ini harus menghadapai dua faktor tersebut di atas. Berbagai historigrafi nasional yang selama ini menempatkan NU dalam posisi yang tidak tepat dan seolah-olah peranan NU dinihilkan adalah produk historiografi dari sumber-sumber daya yang dikuasai oleh Negara dan kekuasaan politik tertentu yang tidak melibatkan NU sebagai pelaku sejarah. Selain itu, narasi besar sejarah Indonesia dalam periode-periode penting yang telah dihasilkan oleh indonesianis seperti George Mc Turnan Kahin, Herbert Feith, Lance Kastle, JD Legge, telah menempatkan NU sebagai komunitas yang kurang mempunyai peranan dalam sejarah, sebagai variable negative dalam sejarah, digambarkan sebagai kelompok puritan yang tidak terdidik, para pemimpinnya berwawasan jumud berbasis massa tapi tidak mempunyai pemikiran politik yang orisinil, dan berbagai label lainnya yang cukup merugikan NU sebagai sebuah komunitas.

Akhir-akhir ini, narasi besar semacam itu, terutama yang terkait dengan apa yang terjadi atau apa yang dikatakan telah terjadi pasca peristiwa September 1965 kembali meletakkan NU pada posisi yang sangat merugikan bagi NU. Dalam suatu opininya majalah Tempo (Edisi 1-7 Oktober 2012) menuliskan “NU adalah organisasi yang aktif berperan membersihkan PKI di Jawa Tengah dan Jawa Timur”, suatu pernyataan yang sudah pasti menyudutkan NU dalam suatu titik sejarah kelam bangsa Indonesia. Dalam redaksi semacam itu orang akan mudah berkesimpulan bahwa NU adalah satu-satunya pelaku aktif dalam peristiwa itu, dan seolah-olah pula peristiwa itu adalah suatu peristiwa yang berdiri tunggal, terpisah dari peristiwa lainnya yang mendahuluinya atau menyudahinya. Tapi demikianlah sejarah adalah milik siapa yang menuliskannya, tafsirannya kemudian diserahkan kepada khalayak publik yang membacanya.
***

Dalam menyikapi itu, baiknya NU harus mengingatkan kepada semua komponen bangsa ini, baik pemerintah, akademisi, aktivis HAM, media massa, dan semua organisasi masyarakat yang ada, bahwa suatu narasi sejarah tidaklah hanya suatu urutan (sequence) yang disusun oleh para sejarawan atau bahkan oleh para awak jurnalis suatu media, yang lalu dapat dikisahkan secara naratif tanpa melihat kausalitas dan penjelasan sejarah yang diharapkan dapat menjernihkan suatu peristiwa dengan sebaik-baiknya. Pada saat ini bangsa Indonesia --termasuk NU-- membutuhkan suatu narasi sejarah yang dibentuk melalui suatu penafisiran, pemahaman, dan pengertian yang dapat menjelaskan adanya suatu relativisme dalam penjelasan sejarah. Sejarah adalah suatu ilmu yang merekonstruksi suatu peristiwa masa lampau dengan manusia sebagai subyek pelaku dan obyeknya sekaligus. Sejarah bukanlah disiplin ilmu sebagaimana ilmu alam atau ilmu eksakta yang menerangkan sesuatu serba ajeg dan terukur sehingga bisa dikatakan sebagai sesuatu yang ilmiah. Dalam sejarah selalu ada unsur manusia yang unik dan partikular di dalam berbagai lintasan peristiwa lampau, sehingga objektifitas studi sejarah akan berbeda dengan objektifitas studi ilmu alam atau ilmu eksakta misalnya.  

Dengan pemahaman sejarah yang sedemikian rupa, NU harus segera menyusun suatu historigrafi yang mampu menjawab atau memaparkan berbagai peristiwa sejarah dalam suatu perspektif yang berbeda dari apa yang selama ini dinarasikan dalam historiografi nasional, historiografi kelompok tertentu, atau opini jurnalistik yang disebarkan kepada kalangan luas di luar NU. Suatu historiografi yang dianggap objektif harus mendapatkan kritik dan perbandingan dari historiografi lainnya yang juga mempunyai potensi objektifitas yang sama. NU berhak untuk melakukan hal itu, menandingi berbagai sumber daya pembentuk narasi sejarah yang meletakkan NU pada posisi yang tidak menguntungkan bagi masa depan NU.

Sebaiknya yang dilakukan NU bukanlah sekedar pembelaan, tapi lebih utama lagi NU harus mengembalikan diskursus peristiwa pasca September 1965 sebagai ranah studi sejarah yang terbuka untuk terus dikaji, ditafsirkan, dan dituliskan dengan berbagai kemungkinan fakta sejarah yang tidak datang dari satu dimensi saja. Kejujuran, keterbukaan, dan tanggung jawab atas keabsahan fakta apa yang nantinya diungkapkan harus benar-benar menjadi pedoman utama dalam penulisan sejarah NU. Pedoman semacam ini juga berlaku dalam menuliskan peran sejarah NU dalam berbagai masa dan peristiwa lainnya yang terjadi di Indonesia.

***

Lalu apa modal yang telah tersedia untuk menyusun historiografi NU? Antara lain di Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI) terdapat beberapa rol mikro film tentang arsip-arsip organisasi NU yang sangat berharga dan jarang dijamah oleh para peneliti sejarah. Paling tidak sebagai langkah awal NU harus segera menyusun suatu summary untuk berbagai arsip tersebut, memilah-milah diantara informasi kronologis, informasi kebijakan, dan produk pemikiran yang lahir dalam organisasi NU.

Selanjutnya di arsip Pusjarah TNI (Museum Satria Mandala) juga terdapat koleksi koran NU, yaitu Duta Masyarakat pada awal 1950an yang lebih lengkap daripada koleksi yang ada pada Perpustakaan Nasional. Dalam koran-koran itu terserak berbagai pemikiran tokoh-tokoh NU yang selama ini dianggap dan dinarasikan oleh para Indonesianis bahwa tokoh-tokoh NU itu jarang menulis dan hanya sedikit saja mempunyai produk pemikiran yang berarti. Padahal, jika kita telusuri berbagai bulletin atau selebaran Masyumi sejak periode pra kemerdekaan hingga berbagai kolom Duta Masyarakat yang beredar pada periode Orde Lama, tokoh-tokoh NU seperti Wahid Hasyim, Saifuddin Zuhri, dan A.A Achsien adalah para aktivis pergerakan yang aktif menuangkan pemikiran mereka dalam tulisan. Demikian halnya pada periode setelah Orde Lama, Mahbub Junaidi, Said Budairy, dan tentu saja Abdurrahman Wahid (Gus Dur) adalah tokoh-tokoh NU yang piawai dalam mengolah pemikirannya dalam suatu tulisan tersiar.

Diluar data-data itu, berbagai arsip organisasi juga dapat kita himpun dari berbagai pelaku sejarah NU yang gemar menyimpan arsip-arsip NU sebagai koleksi pribadi atau koleksi keluarga. Mereka kebanyakan menganggap bahwa arsip-arsip NU itu bersifat sakral dan warisan orang tua yang harus dijaga sehingga mereka tak mudah untuk merelakannya kepada orang lain kecuali benar-benar percaya bahwa warisan itu akan terawat dengan baik. Idealnya arsip-arsip itu dihimpun dan disimpan oleh bagian Arsip PBNU atau paling tidak copy arsip tersebut baik dalam bentuk fisik maupun digital tersimpan di PBNU. Melalui cara itu usaha memetakan dan membuat summary arsip-arsip NU tersebut dapat dilakukan dengan baik. Dengan begitu arsip-arsip itu akan segera memberikan manfaat kepada kita, yaitu informasi sejarah yang berharga dan tidak hanya tersimpan sebagai lembaran kertas usang yang tak bermanfaat.    

Selain melakukan usaha penelusuran berbagai sumber sejarah yang telah ada, NU sebagai organisasi modern juga harus mulai melakukan sistem pendokumentasian aktivitas organisasi secara teratur, dan menata sistem kearsipan dan pustaka NU dengan lebih sistematis. Dari mulai saat ini, yang juga mendesak untuk dilakukan adalah usaha pendokumentasian secara audio dan visual kisah kisah para pelaku sejarah NU dalam setiap lapisan masyarakat. Dari mulai kyai, sebagai pemimpin NU, jamiyyah NU yang setia menjadi santri para kyai kyai itu, hingga para anggota Banser yang selalu siap sedia di garis depan membantu hampir semua aktivitas NU, sebaiknya tak luput dari usaha pendokumentasian. Pendokumentasian ini harus segera dilakukan dan secara simultan dilakukan analisa berupa cek silang narasumber untuk suatu masalah tertentu yang kebetulan saling terkait satu sama lain. Meskipun tingkat subjektifitas dokumentasi semacam ini relatif tinggi, tapi sebagai upaya untuk membangun suatu objektifitas sejarah pada level yang lebih besar lagi, di luar NU, dokumentasi itu sangat dibutuhkan.  

***

Dengan berbagai modal sumber sejarah yang telah ada maupun yang sedang diadakan itu, usaha untuk mewujudkan suatu historiografi NU adalah suatu keniscayaa. Bahkan, hingga saat ini NU adalah satu-satunya organisasi masyarakat Islam yang telah memiliki museum (Museum NU, Gayungsari, Surabaya). Meski harus terus ditingkatkan sistem penataan tata pamernya, Museum NU di Surabaya adalah bukti bahwa kesadaran bersejarah telah terpupuk dalam diri warga NU. Museum itu adalah bentuk lain dari sebuah historiografi yang seharusnya tertulis dan terekam dalam bentuk narasi tekstual. Dan dari museum NU itulah antara lain dapat kita sadari bahwa sesungguhnya banyak benda-benda bersejarah milik NU yang dapat dikembangkan menjadi sebuah kisah sejarah, lalu jika dituliskan sesuai dengan metode sejarah yang baik, sudah tentu akan menjadi sebuah karya historiografi.

Sesederhana apa bentuknya, menurut hemat saya, kisah sejarah yang telah tertulis dan terekam adalah bagian dari historiografi. Misalnya saja, sejak beberapa tahun yang lalu NU Online mempunyai rubrik  fragmen sejarah --yang dituliskan oleh para awak media online NU – juga dapat dianggap sebagai historiografi NU. Penggalan kisah kisah kecil (petite histoire) dalam fragmen itu bila disusun secara sistematis dan tersampaikan dalam bentuk teks yang lebih menjangkau masyarakat NU secara luas --terutama generasi muda-- akan dapat menjadi media historiografi NU yang sangat efektif dan lebih bersifat kultural. Meskipun secara politis, dalam, konteks NU sebagai organisasi masyarakat yang juga bermain dalam ranah perebutan ruang kekuasaan negara atau apapun namanya, juga sah-sah saja mempunyai suatu buku babon sejarah NU yang lebih bersifat propaganda atau mungkin buku putih yang lebih bersifat klarifikasi. Dua bentuk historiografi itu, baik yang kultural maupun yang politik  harus terus diupayakan untuk segera terwujud dan mewujud dalam ranah kesejarahan kita. Sekali lagi, sejarah adalah milik siapa yang menuliskannya, tafsirannya kemudian diserahkan kepada khalayak publik yang membacanya

Hal yang terakhir yang harus menjadi catatan bagi NU dalam menuliskan historiografi adalah soal cakupan sejarah atau fragmen sejarah NU yang akan dikisahkan kepada masyarakat. Pada akhir 2008, penulis mendapatkan nasehat dari KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) bahwa proses bersejarah NU tidak hanya terjadi di Jawa, tapi di berbagai belahan nusantara lainnya juga terdapat kisah sejarah NU yang belum banyak digali oleh para sejarawan. Tentu saja nasehat ini sangat penting sekali bagi NU, terutama bagi para sejarawan dan pemerhati NU selama ini menekuni sejarah NU, bahwa cakupan kisah sejarah NU harus benar-benar me-nusantara atau meng-Indonesia, atau bila perlu mendunia. NU tidak hanya Jawa, apa lagi bagian kecil darinya, seperti Jombang, Surabaya, Cirebon, Solo, dan lain-lain, tapi NU adalah Nusantara, NU adalah Indonesia. Historiografi dengan cakupan seperti itulah yang harus segera kita wujudkan.

Read More

Syariah Shalat Sunnah yang Tidak Disyariatkan (Ghairu Masyruah)

Pada dasarnya shalat sunnah (nawafil) sangat dianjurkan dalam Islam, karena sebagain ulama meng-qiyaskan shalat sunnah sebagai ‘suplemen’ bagi shalat wajib (maktubah) yang berlaku sebagai makanan pokok yang mengandung, vitamin, mineral serta zat-zat lain agar tetap sehat dan bugar.
Sebagain ulama mengkategorikan ragam shalat sunnah menjadi dua, yaitu  pertama Shalat sunnah yang mengiringi sholat fardu (shalat suannah Rawatib), terdiri dari Shalat Sunnah Qabliyah dan Shalat Sunnah Ba’diyah. Dan kedua, Shalat sunnah yang tidak mengiringi shalat fardhu yang muakkad (shalat sunnah muakkadah ) yaitu shalat tahajjud, shalat tahiyyatul masjid, shalat taubat, shalat lidaf’il bala’, shalat tasbih, shalat hajat, shalat tahjjud, shalat istikharah, shalat tarawih, shalat dhuha, shalat awwabin, shalat ba’ada akad nikah, shalat qudum, shalat sunnah muthlaq, shalat witir, dan masih banyak lainnya.
Namun sebagai agama yang membumi di Nusantara, Islam tidak bisa menampik pengaruh dari masyarakat pribumi yang memeluk Islam dengan karakter ke-indonesiaan yang warna-warni. Sehingga Islam di Nusantara sangat beragam sesuai dengan norma lokalitas yang berlaku. Hal ini tidak hanya berpengaruh pada sisi muamalah tetapi juga sisi ubudiah. Terbukti dengan adanya berbagai jenis shalat sunnah yang bernuansa lokal seperti Shalat Sunnah Rebo Wekasan, Shalat Sunnah Nishfu Sya’ban, Shalat Sunnah Hadiah, Shalat Sunnah Birul Walidain dan lain sebagainya.
Mengenai hal ini perlu adanya pelurusan dan tabayyun, agar tidak menjadi sumber fitnah saling mem-bid’ahkan. Karena sesungguhnya berbagai macam shalat sunnah yang bernuansa lokal itu adalah shalat sunnah muakkadah yang dilakukan pada waktu tertentu.
Dengan demikian isitilah shalat rebo wekasan sebenarnya menunjuk pada shalat hajat atau shalat sunnah muthlaq, tetapi dilakukan pada malam rabu wekasan dengan memfokuskan do’a terhindar dari bala’.
Begitu juga dengan Shalat Nishfu Sya’ban, sesungguhnya yang terjadi adalah shalat sunnah hajat ataupun shalat sunnah muthlaq yang dilakukan pada malam paroh bulan sya’ban yang dilengkapi dengan do’a khusus memohon petunjuk kepada Allah swt. Dan begitu juga dengan shalat ssunnah hadiyah untuk mayit, yang sebenarnya merupakan shalat hajat yang memohonkan ampun atas dosa-dosa mayit yang baru dikubur.
Namun demikian sebagian ulama ahli hikmah atau ahli kasyf dengan keyakinan dan pengetahuan yang dimilikinya tetap menjadikan beberapa shalat sunnah yang bernuansa lokal itu sebagai bagain dari unsur ubudiyah dalam Islam.
Oleh karena itu, Hadratusy Syaikh Hasyim Asy’ari rahimahullah, mengelompokkan semua macam shalat sunnah (yang bernuansa lokal itu) itu ke kelompok shalat ghairu masyru’ah fis syar’i. yaitu shalat yang tidak dianjurkan oleh syari’at. wallahu a’lam.

Read More

10 Alasan Pentingnya Memperingati Maulid Nabi (4 Habis)

Alasan kedelapan adalah alasan yang bersifat sosiologis. Peringatan maulid nabi merupakan wasilah untuk melaksanakan berbagai macam kebaikan, apalagi tradisi masyarakat kita yang selalu melaksanakan bersama-sama.
Secara otomatis hal ini akan menambah syiar agama Islam itu sendiri sebagaimana dengan shalat Jum’ah. Dan lebih dari itu perkumpulan ini selalu menuntut berbagai macam kegiatan yang baik-baik. Sebut saja pengajian, majlis ta’lim, berdzikir, bersedekah dan yang pasti adalah membaca shalawat dan menutur cerita kehidupan Rasululllah saw. Seperti yang diperintahkan oleh Allah swt dalam Surat al-Ahzab ayat 56:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً 

Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya bershalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu sekalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (Al-Ahzab: 56) 
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menerangkan makna ayat tersebut bahwa Allah swt menunjukkan kepada manusia derajat tingginya Rasulullah saw sehingga Allah swt membacakan shalawat kepadanya. Dan memerintahkan semua manusia dan juga para malaikat untuk bershalawat juga.
Perintah bershalawat kepada Rasulullah saw dan bukanlah sesuatu yang dilarang bahkan Rasulullah saw memperbolehkannya. Demikian yang diceritakan oleh sebuah hadits sebagaimana disebut dalam shahih al-Bukhari yang diriwayatkan oleh Salmah bin al-Akwa’ “kami berperang bersama Rasulullah saw dalam perang Khaibar. Saat itu kami berangkat pada malam hari. Lalu ada seorang lelaki berkata kepada Amir bin Akwa’ “maukah kamu memperdengarkan kepada kami bait-bait syairmu?” Amir adalah seorang penyair. Lalu dia tinggal beberapa waktu dan bersyair:

Tidak kami maupun mereka akan mendapatkan petunjuk jika bukan karenamu

 Tidak juga kami akan bersedekah atau bersembahyang

Maka maafkanlah kami ketika membelamu

Dan tetapkanlah kaki kami ketika bertemu musuh

Berikanlah ketenangan atas kami

Sungguh jika kami diseur, kami akan datang

Alasan kesembilan adalah Surat Yunus ayat 58 yang berbunyi

قل بفضل الله وبرحمته وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

Katakanlah dengan karunia Allah dan rahmat-Nya hendaklah dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmatNya itu adalah lebih baik dari pada apa yang merek kumpulkan. (Yunus: 58)
Apakah yang dimaksud dengan rahmat dalam ayat di atas? Apakah bentuk rahmat itu? Para mufassir berbeda pendapat mengenai hal ini. Namun dalam ulumul qur’an diterangkan bahwa menafsirkan ayat dengan ayat al-Qur’an yang lain merupakan bentuk penafsiran yang paling kuat. Karenanya as-Suyuthi dalam ad-Durrul Mantsur menafsirkan kata rahmat dengan Surat al-Anbiya ayat 107:

وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين

Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam (al-Anbiya: 107)
Sebagaimana dikutip dari Ibnu Abbas:

وأحرج أبو الشيخ عن ابن عباس فى الأية قال: فضل الله العلم ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم : قال الله (وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين)   

Bahwa yang dimaksudkan dengan karunia Allah swt adalah ilmu dan rahmat-Nya adalah Nabi Muahammad saw. Allah swt telah berfirman (Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam) (al-Anbiya: 107)
Maka menjadi jelas bahwa Rasulullah saw memang diciptakan oleh Allah sebagai rahmat bagi alam jagad raya. Maka kalimat selanjutnya dalam Surat Yunus di atas yang berbunyi ‘hendaklah mereka bergembira’ secara otomatis memerintahkan kepada umat muslim menyambit gembira atas rahmat tersebut. bukankah ini alasan yang sangat penting mengapa kita harus bergembira menyambut maulidurrasul?
Sedangkan alasan yang kesepuluh pentingnya memperingati maulidurrasul adalah tidak adanya hukum yang jelas-jelas melarangnya. Meskipun melaksanakan peringatan maulid juga bukanlah termasuk ibadah tauqifiyah. Namun peringatan ini seringkali menjadi wahana mendekatkan diri kepada Allah swt. yang sangat dianjurkan.
Oleh karena itu, jika kacamata syari’at mengategorikan berbagai macam praktek ibadah menjadi dua yaitu yang disenangi dan dibenci, maka memperingati hari maulid dapat dikategorikan sebagai ibadah yang disenangi syariat.
Demikianlah sepuluh alasan mengapa umat muslim perlu memperingati hari kelahiran Rasulullah saw yang dijabarkan oleh Omar Abdullah Kamel dalam kitabnya Kalimatun Hadi’atun fil Bid’ah, Kalimatun Hadi’atun fil Ihtifal bi Maulid, Kalimatun Hadi’atun fil Istighatsah.

Read More

Hikmah Kelahiran Nabi Anugerah Terbesar

Bulan Rabiul awal yang biasa disebut bulan maulid adalah bulan yang tidak pernah terlupakan oleh orang muslim, karena pada bulan ini seorang putra terbaik dari Bani Hasyim Bangsa Arab, sesosok pemuda teladan yang kemudian menjadi pemimpin terbesar dunia telah dilahirkan, tepatnya pada hari Senin tanggal 12 Rabiul awal, bertepatan dengan 20 April 571 M.

Muhammad, nama ini selalu dikenal seantero penjuru dunia. Dia telah berhasil merubah  wajah dunia menjadi bermakna, dari gelap menjadi terang, dari kebodohan menjadi berperadaban. Dialah seorang yang telah mengantarkan manusia kepada nilai kemanusiaannya yang tinggi, dialah yang telah mengembalikan manusia kepada keberadaan yang sebenarnya yaitu mulia dan sempurna sebagaimana pertama kali dimaksudkan.

Beberapa peristiwa luar biasa mengiringi kelahiran beliau, diantaranya adalah padamnya api pemujaan di Persi yang seribu tahun sebelumnya tak pernah padam sama sekali, hancurnya pasukan bergajah yang dipimpin Abrahah yang hendak menghancurkan ka’bah. Mereka hancur ditimpa batu - batu panas  yang dibawa burung-burung ababil yang sengaja dikirim Allah untuk membatalkan niat busuk mereka, serta banyak lagi kejadian luar bisa lainnya. 

Kenyataan ini tentu saja membuat kita merasa berterima kasih dengan kedatangannya. Sebagaimana laiknya kita sebagai umatnya, memperingati hari dan bulan ini sebaik-baiknya dengan melihat dan membaca kembali sejarah perjalanan pribadi dan kepribadian beliau. Allah selalu membimbing, mengarahkan dan mengingatkan orang - orang yang menginginkan kehidupan Ahirat. Dalam konteks ini Allah menguraikan dalam Al Qur’an Surat Al-Ahzab ayat 21:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” QS Al-Ahzab 21.

Dalam firman ini Allah menegaskan bahwa orang-orang yang menginginkan kehidupan Ahirat, maka hendaklah mereka meniru kepribadian Rasulullah saw. Menjadikan Rasulullah sebagai panutan dan suri tauladan, bukan kepada yang lain. Sebuah pengakuan jujur dari seorang penulis non Muslim telah dituangkan dalam buku seratus tokoh dunia tentang pribadi Nabi Muhammad Saw. Penulis buku ini telah menempatkan Nabi Muhammad Saw pada tingkat pertama disusul oleh tokoh-tokoh dunia lainnya.

Ini semua karena beliau Nabi Muhammad telah berhasil menghapuskan segala bentuk penindasan kepada masyarakat yang lemah, beliau menghapuskan sistim perbudakan yang jelas-jelas merendahkan martabat manusia, beliau tutup jurang pemisah antara yang kaya dan miskin, beliau persatukan manusia yang semula bermusuhan dan menjadikan mereka bersaudara, beliau berhasil meletakkan landasan kemanusiaan, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara satu suku dengan lainnya, bangsa satu dengan bangsa lainnya, komunitas satu dengan komunitas lainnya apapun warna kulit dan keturunannya, tidak ada yang membedakan mereka kecuali takwanya kepada Allah, inilah nampaknya yang dimaksudkan

Allah SWT dalam firman-Nya :

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” QS Al-Anbiya 107.

Dengan ayat ini, jelaslah bahwa Nabi Muhammad Saw diutus ke dunia ini bukan hanya untuk satu golongan atau komunitas tertentu, melainkan untuk kesejahteraan manusia sedunia. Oleh karena itulah, beliau memiliki sifat-sifat kepemimpinan yang luar biasa,  mempunyai sifat keberanian dalam membawa kebenaran.

Kelemahan umat Islam sekarang ini, diantaranya adalah, mereka telah melupakan pribadi dan sifat-sifat beliau. Mereka tidak lagi meneladani kepribadian beliau. Para pemimpin tidak lagi meniru gaya kepemimpinan Rasul yaitu pimpinan yang berani menegakkan kebenaran. Pedagang tidak lagi meniru praktek dagang yang pernah dilakukan Rasul. Orang tua tidak lagi mempraktekkan gaya Rasul. Guru tidak lagi mempraktekkan cara beliau mendidik generasi mudanya. Masyarakat telah melupakan panutan ini, sehingga ahirnya mereka menjadi masyarakat yang terombang ambing kehidupan dunia yang melenakan.

Semangat bulan maulid ini, yang selalu diperingati dengan pembacaan barzanji, pembacaan sholawat, pembacaan Marhaban serta lainnya  merupakan sebuah titik tolak ukur kita untuk bersama-sama  membaca kembali sejarah kepribadian Nabi dan menjadikannya sebagai satu-satunya panutan yang akan menghiasi lembar demi lembar kehidupan kita bersama. Jadi tidak salah bahwa kelahiran nabi yang telah dinanti-nantikan pada masa jahiliyah merupakan anugerah terbesar dari Allah SWT, sehingga sampai saat ini kita merayakannya dengan cara kita masing-masing. Kelak kita akan mendapatkan syafaat Nabi diakhir kelak. Amiiin.

Read More

Serukan Ranting Ansor Peringati Maulid Nabi

Probolinggo, NU Online
Pimpinan Anak Cabang (PAC) Gerakan Pemuda (GP) Ansor Kecamatan Dringu Kabupaten Probolinggo menyerukan kepada semua pengurus jajaran ranting di wilayah kerja kecamatan untuk mengikuti peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan mengisinya dengan berbagai kegiatan yang bermanfaat bagi warga nahdliyin.

“Agungkanlah peringatan hari kelahiran Baginda Rasulullah SAW ini dengan kegiatan-kegiatan yang bermanfaat bagi masyarakat. Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW ini merupakan tradisi dari pendiri NU. Tradisi NU ini harus terus dipertahankan oleh pemuda Ansor. Oleh karenanya, pemuda itu harus banyak belajar dari orang yang lebih tua,” ujar Ketua PAC GP Ansor Kecamatan Dringu Mahfud Hidayatullah kepada NU Online, Selasa (22/1).

Menurut Mahfud, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW tidak hanya dilakukan oleh masyarakat yang ada di perkotaan saja tetapi juga dilakukan warga nahdliyin di pelosok-pelosok desa. Momentum bersejarah tersebut bahkan diperingati dengan sangat menarik. Masyarakat desa biasanya membawa makanan, kue dan buah-buahan yang kemudian dikumpulkan di musholla maupun masjid setempat.

“Biasanya setelah terkumpul semua, selanjutnya dilakukan pembacaan sholawat Nabi (srakalan) secara bersama-sama. Masyarakat di desa mempercayai pada saat pembacaan tersebut, ruh Nabi Muhammad SAW akan hadir untuk memberikan rahmat,” jelasnya.

Tidak berhenti sampai disitu saja, sebab setelah prosesi pembacaan sholawat Nabi Muhammad SAW selesai tandas Mahfud, barang bawaan tadi ditukar dengan barang bawaan tetangga sekitar untuk dimakan bersama-sama.

“Disitulah tercipta tali silaturahim antar sesama warga nahdliyin. Tanpa melihat status, mereka makan bersama-sama dalam satu wadah. Dan tradisi itu tidak bisa dihilangkan karena itu tradisi NU,” terangnya.

Untuk tahun ini, PAC GP Ansor Kecamatan Dringu berencana akan memberikan santunan kepada fakir miskin, anak yatim dan kaum dhuafa. Santunan tersebut akan diwujudkan dalam bentuk pakaian maupun makanan tergantung porsi kebutuhan dari masing-masing warga nahdliyin.

“Santunan ini diberikan sebagai bentuk kepedulian pemuda Ansor Kecamatan Dringu kepada warga yang sangat membutuhkan. Harapannya, santunan ini dapat bermanfaat untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari,” tandasnya.

Read More

Ubudiyyah 10 Alasan Pentingnya Memperingati Maulid Nabi (3)

Alasan kelima adalah sebuah hadits yang dijadikan landasan oleh as-Suyuthi dalam kitabnya Husnul Maqashid fi ‘Amalil Maulid bahwa sesungguhnya Nabi Muhammad saw mengakikahkan dirinya setelah menerima wahyu kenabian. Padahal telah diriwayatkan bahwa Abdul Muthallib sang paman Rasulullah itu telah mengakikahkannya pada hari ke tujuh setelah kelahirannya, sedangkan akikah tidak perlu diulang dua kali.
Oleh karena itu, menurut As-Suyuthi hadits ini memiliki makna lain bahwa apa yang dilakukan oleh Rasulullah saw merupakan bentuk syukur kepada Allah swt yang telah menciptakannya sebagai rahmat bagi seluruh alam serta penghormatan untuk semua umatnya. Sebagaimana beliau bershalawat atas dirinya sendiri. Oleh sebab itu, kita juga disunnahkan untuk memperlihatkan rasa syukur atas kelahiran Rasulullah saw dengan berkumpul sesama saudara, kawan, member makan fakir miskin serta bentuk-bentuk peringatan lain yang menunjukkan kebahagiaan.
Alasan keenam adalah keterangan dari beberapa hadits yang mengistimewakan hari Jum’at sebagai hari kelahiran Nabi Adam as. hal ini bisa dijadikan qiyas (analogi) kemuliaan hari kelahiran Rasulullah saw. Dalam sunan at-Turmudzi hadits no. 491 Rasulullah saw menyatakan bahwa

خيريوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق أدم

Hari yang paling mulia adalah hari Jum’at, hari diciptakannya nabi Adam.
Begitu juga yang diriwayat an-Nasa’ai dan Abu Daud dengan sanad Sahih bahwa Rasulullah saw bersabda:

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق أدم وقبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي

“Sesungguhnya hari yang paling mulia diantara hari-hari kalian adalah hari jum’at. Pada hari itulah Adam diciptakan, diwafatkan, ditiupkan ruh dan dibangkitkan. Maka perbanyaklah shalawat kepadaku (kepada Rasulullah saw) pada hari itu. Sesungguhnya shalawat kalian akan sampai padaku…”
Sebenarnya objek kajian dalam dua hadits di atas tidak sekedar keisitmewaan hari Jum’at tetapi momentum yang termuat di dalamnya yaitu hari kelahiran, hari kewafatan dan hari kebangkitan Nabi Adam as sebagai bapak manusia.
Dengan kata lain, kemuliaan dan keagugan itu sama sekali tidak mengacu pada hari itu sendiri. Melainkan pada apa yang pernah terjadi pada hari itu. Dengan demikian, ia bisa diperingati berulang-ulang, baik setiap minggu, atau setiap tahun sebagai wujud rasa syukur kepada Allah ata nikmat yang telah dilimpahkan-Nya.
Selaras dengan hal itu adalah alasan ketujuh yang mengambil pelajaran dari kisah para nabi (Nabi Yahya, Nabi Isa dan Maryam ) yang diceritakan dalam al-Qur’an dengan tujuan meneguhkan hati Rasulullah saw sebagai seorang rasul. Sebagaimana disebutkan dalam surat Hud ayat 120:
Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu.
Artinya, kisah-kisah Nabi yang diceritakan Allah swt kepada Nabi Muhammad saw dalam al-Qur’an sebenarnya bertujuan untuk menguatkan hati Rasulullah saw. Maka kisah tentang kehidupan Rasulullah saw (sirah nabi) yang disebut-sebut dalam acara maulidurrasul berfungsi sebagai peneguh hati (kita) umatnya. Bukankah hal ini sebuah kebaikan dan perlu dilestarikan?

Read More

Daftar ALUMNI PONPES "RINGIN AGUNG" Soloraya ( Semua Angkatan )

No	Nama	Alamat	Nomaor hp
1	Nur hadi	Newung sukodono	081 393 895 705
2	Dardiri	Jumeneng padas tanon	081 225 803 022
3	Badrusholih	Juwok sukodono	081 226 22320
4	M.ansori	Boyolali	085 256 442 370
5	Syafrudin	Kecik tanon	085 331 087 978
6	M.tanwirul qulub	Tanon tanon	081 329 043 493
7	Ma’sum	Bonagung tanon	085 229 118 687
8	Purnomo	Kandang sapi jenar	085 293 300 440
9	Syamsul wakhid	Padas tanon	085 229 670 480
10	Ramelan	Taraman sido arjo	085 325 295 997
11	Mustamir	Ketro tanon	085 229 639 095
12	Musa	Suwatu tanon	085 647 279 662
13	Ahmat suyuthi	Sendangapak sukodono	085 735 152 240
14	M.syakirulloh	Plumbon	085 625 089 01
15	Sri suryanti	Dadapan tanon	085 229 670 480
16	Siti sholihatun	Kandang sapi jenar	085 229 771 704
17	Sri sugiyati	Kandang sapi jenar	085 327 583 711
18	Lia inayatul’f	Paingan plumbon	085 625 089 02
19	Abadiyah	Bonogung	085 228 803 845
20	Siti nur janah	Kandang sapi jenar	085 293 415 266
21	Sunarsih	Tanggan gesi	085 293 436 610
22	A.nugroho	Ketopeng sl	085 926 144 612
23	Nur salim	Ketopeng sl	085 865 519 326
24	Abdul wakhid	Tanggan gesi	085 293 436 610
25	Parsono agus waluyo	Doplang karangpandan	087 836 991 403
26	Hadi mahmud	Karanganyar	085 229 100 879
27	Roikhan	Getan susukan	085 219 257 355
28	Abdul aziz	Manyaran boyo lali	087 877 331 036
29	Eko mulyono	Ampel boyo lali	081 329 795 345
30	Eko riyanto	Sambung macan sragen	081 225 880 69
31	Tarmuji	Dayu karangpandan	081 329 158 777
32	Jamal	Padas tanon	082 172 527 551
33	Fajar tarnoto	Mateseh	081 329 249 180
34	Imam ghizali	Pangkol tanon	081 226 120 711
35	Sholikhin	Taraman sidoharjo	085 521 666 5944
36	Siti miftahul janah	Kandang sapi jenar	085 290 440 654

Read More